在香港的正念修習可說分了兩大的分流，一是以心理學為基礎的課程體系，並衍生出來的正念介入課程；二是以佛法為基礎的生命修練體系。後者涉及的範圍廣闊，包括了生活規範、人生價值、人生方向、世界觀等等。
與人分享正念和非暴力溝通，我通常都會由道德判斷開始。道德判斷是基於對錯、好壞、應該不應該而作的判斷（下面簡稱「道德判斷」為「判斷」）。為甚麼我會由判斷開始？因為判斷影響我們實在太大了，然而我們受了影響卻未有所覺知。
上次和大家談了「淺如實」和「如實」之區別，今天來讓我們開始進入經文，看看如何以正念修習的視覺來修習《心經》。
可能你有聽過《心經》，可能你也聽過「正念修習」，但你也許不會把兩者看成是一件事情。《心經》讓你聯想到的，是出家人修習的佛法；正念卻是現在流行的心理保健訓練。正念修習是源自於佛法，當然也與《心經》的教導緊密相關。本文想與各位談談如何扣緊正念修習與《心經》。
上文談到判斷是衝突的根源，判斷障礙連結，障礙理解，障礙溝通，障礙我們的生命流動。我們早已習判斷，判斷成為了我們生活的一部分，如何面對判斷？這便是重要的課題了。
首先是要學習讓心覺醒。當我們在正念步行時，心常常往返在失念與正念之間，能從失念中醒覺過來，有意識回到步行之上，這就是一種醒覺。沒有覺醒的人會怎樣呢？那你便回不過來，沉迷在過去與未來的念頭裏 。
在現今香港流行的西方正念中，有很多傳統的要素是被忽略了，我認為這是和中西方的學習文化有關。西方的學習傾向以科目專精來發展，所以社會學、心理學、物理學、人類學等等各個領域得到深入的發展。
某天，師父問我：「如果有人跟你說：『Christine，你的分享很感人，很動聽，很有啟發性！』你聽後會有何感覺和反應？」我答：「我當然會感到高興和滿足。」「若果別人跟你說：『你的分享很無聊，很沉悶，毫無啟發性！』你又會有何感覺和反應呢？」他再問。「我會感到不舒服，也會難過和疑感。」我回應說。
您是否在生活中遇上親人、朋友、同事無意識地說話，囉唆兼乏味，沒完沒了地數算陳年往事，而您感到不知所措，想打斷又怕破壞關係？
