在印度南部泰米爾納德邦西部城市哥印拜陀（Coimbatore）的R.S.普拉姆區（Rathina Sabapathi Puram）有一道藍色的牆，旁邊有一個鮮橙色的櫃子。牆上用粗體字寫著「人民之牆」，還繪上泰米爾語文學經典《蒂魯庫拉爾》（或譯《古臘箴言》，由1,330行對句組成）的一些詩句，以及宣傳兒童權利、教育和保護環境的標語。
這面牆稱為「善意牆」（Anbu Suvar，或Wall of Kindness），在2017年9月設立，大眾會把衣服、書籍和其他必需品留給有需要的人。
「善意牆」由當地社會活動家卡維塔‧賈納達南（Kavitha Jenarthanan）創辦。她生於哥印拜陀，在學時主修經濟，卻投身社會服務，目前是市議員，積極倡導兒童和婦女權益。數年前，卡維塔成立了薩霍達里基金會（Sahodari Foundation），在庫馬拉帕拉耶姆（Komarapalayam）、蒂魯布爾（Tirupur）和哥印拜陀三地各設立了一道善意牆，鼓勵大眾捐出不再需要的物品，讓無家者取用。
「善意牆」的理念最早可追溯至2015年伊朗東北部的馬什哈德（Mashhad），那年冬天，一位匿名市民在牆上釘了幾個掛鈎，放下幾本書，寫上「留下你不需要的，拿走你需要的」。不久，大家開始留下衣物供人取用，開展了「善意牆」運動。
在社交媒體推動下，這個想法很快就傳播到伊朗其他城市，各地紛紛出現「善意牆」，供人捐助物件。
這個做法傳入印度後，迅速與當地深厚的分享文化與社區精神產生共鳴，全國各地悄然矗立起一道道「善意牆」，從北方克什米爾到南端的坎亞庫馬里，以至鄰國巴基斯坦皆可見其蹤影。這項源自社區的草根運動，不靠宣傳、沒有大型組織運作，卻在南亞大陸各地盛行。
「善意牆」的運作機制十分簡單，民眾在公共空間的牆上設置掛鈎與層架，任何人都可以將不再需要的衣服、鞋子、玩具、書籍，甚至食物放上去，而有需要的人則可以自由取用。運作奉行「信譽制」，建基於彼此的信任，大家自覺遵守規則，沒有登記制度，也不會過問捐贈者和取用者的身份。
這樣的設計消除了受贈者的羞愧與壓力，讓互助成為自然而有尊嚴的事，也激發更多公民自發行動，促成社區圖書館、免費食物櫃等誕生。
在印度南部邁索爾（Mysuru）的巴士站旁，有人提供保暖外套與雨傘，供打散工的人取用；在德里，有社區設置「快樂冰箱」，讓人放入食物，供陌生人享用；在班加羅爾，「善意牆」設有層架，分類擺放捐贈品，不僅整潔美觀，也方便使用者選擇。
「善意牆」不只是物資共享的方式，更建立了一種溝通平台。許多義工、學生、居民協會，甚至警察都參與設置與維護，牆上的物品不僅是幫助，更象徵社區居民的信任與連結。一些居民反映，自從設立「善意牆」後，社區變得更乾淨、破壞行為減少。
「善意牆」不僅盛載物資，也盛載希望與故事。薩霍達里基金會在藝術家卡爾基．蘇布拉馬尼亞姆（Kalka Subramanian）帶領下，在牆上繪上色彩繽紛的圖畫，講述包容、平等與身分認同的故事。有些牆畫是兒童與義工共同創作的，不只增強社區參與感，也俴人停下腳步，反思甚麼才是「社會責任」。
「善意牆」與大型慈善組織不同，通常沒有常設義工，運作完全依賴大眾義務參與。有人下班順道捐出物資，有人會主動整理與清潔物品。當地學校與社區也會定期組織捐贈活動，讓善意的漣漪不斷擴大，成為民眾日常生活的一部分。
這運作方式正是其力量所在。它去除了繁瑣的行政與審核制度，也避免了捐贈帶來的階級觀感，以最直接的方式實踐互助精神。不論貧富，大家都能發揮一點善意來幫助有需要的人。
在數碼年代，很多人會選擇眾籌或其他網上平台，「善意牆」默默地證明，來自草根，在地，植根於信任和集體善意的努力，仍然具有力量。
